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失传的中国传统佛教音乐，目前保留下来的有殿堂唱诵及地方佛乐。佛教音乐唱诵，力求舒缓、收敛、凝慑和深沉，音品清净、平和、肃静、淡雅。
古城西安拥有佛教六大祖庭，大慈恩寺、大兴善寺、香积寺、华严寺等。...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/16541396308.html
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一时受度的多到五十余万人（《续高僧传》卷十《靖嵩传》；又卷十八《昙迁传》）。在建寺方面，他于即位初年，即改周宣帝所建立的陟岵寺为大兴善寺。又令在五岳各建佛寺一所，诸州县建立僧、尼寺各一所，并在他所经历的四十五州各创设大兴善寺，又建延兴、光明、净影、胜光及禅定等寺，据传他所建立的寺院共有三千七百九十二所（《辩正论》卷三）。 在建塔方面，文帝先得天竺沙门给他的佛舍利一包，即位后，令全国各州建立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225743556.html
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，一时受度的多到五十余万人（《续高僧传》卷十《靖嵩传》；又卷十八《昙迁传》）。在建寺方面，他于即位初年，即改周宣帝所建立的陟岵寺为大兴善寺。又令在五岳各建佛寺一所，诸州县建立僧、尼寺各一所，并在他所经历的四十五州各创设大兴善寺，又建延兴、光明、净影、胜光及禅定等寺，据传他所建立的寺院共有三千七百九十二所（《辩正论》卷三）。在建塔方面，文帝先得天竺沙门给他的佛舍利一包，即位后，令全国各州建立舍利塔...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342544588.html
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唐喜遇此教。遂请无畏三藏求授大毗卢遮那大教。亘为师资传授二本教。三藏金刚智阿阇梨又将此金刚界大教王付大兴善寺三藏不空智阿阇梨。三藏不空智和尚又以此法付嘱含光阿阇梨等弟子五人。一含光阿阇梨(代宗皇帝有敕令...。将得十万偈经(故金刚界前后所学者有少不同)所以大兴善寺三藏和尚代宗皇帝灌顶之师。每与皇帝讲金刚界甚深义味。常在内道场翻译圣教。门下学徒授持明灌顶者。数盈千万。升堂预翻译者三十余人。入室传阿阇梨灌顶者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423353290.html
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隋唐时代的佛教，首先是隋代的西安佛教，因为当时是隋代建都在今日的西安，更主要是隋都西安大兴善寺，以五众的组织主管天下佛寺及僧。五众是：大论众、摄论众、及禅众等。就是当时讲经论，坐修禅定者，统以大兴善寺五众为领导。由此大兴善寺实质是隋代的国寺，有管理天下僧众的职权，南山道宣律师说：兴善大殿铺基十亩，可容万僧诵经。说明隋代当时国内外僧众云集，每至国家办大佛事，僧众经常过万，故今碑文上犹有曾住僧...
许力工
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324052298.html
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当时是隋代建都在今日的西安，更主要是隋都西安大兴善寺，以五众的组织主管天下佛寺及僧。五众是：大论众、摄论众、及禅众等。就是当时讲经论，坐修禅定者，统以大兴善寺五众为领导。由此大兴善寺实质是隋代的国寺，...人类文明是不能靠一学一派，必须由人类发挥自身能量而创造，佛教是敢于自己创造的宗教，如玄奘和慧能都走的是教内自己创造的道路。韩公能否领会，时代造英雄，谁也不能代替。 附记大兴善寺的两则故事：①道英、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124362611.html
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日日中予使慰问，敕功德使李元琮知丧事。
初，大师之将终，众相先现。诸僧梦千仞宝幢，无故摧倒。文殊新阁，忽然崩坏，大振院宇，比至惊悟，声犹在耳。金刚智杵飞空上。大兴善寺后，池水尽枯涸，林竹生实，庭花...半隐半现。后有敕，令于大兴善寺旧住院中，起舍利塔，特赐造塔钱万余贯。承后诸弟子在院者，圣恩爱及如大师在日。
据《大兴善寺》（三秦出版社）：
大历九年（774年）春，不空祖师染疾，帝敕使屡次...
熙明 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15440557534.html
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一生礼遇三朝，位列三公”。当时，唐密的主要道场以大兴善寺、青龙寺和法门寺为中心。大兴善寺为护国修法道场，青龙寺为传法灌顶道场，法门寺为佛舍利供养道场。唐肃宗时期，更在宫殿内建立内道场，集数百密宗僧人，...所传的东密和传教大师所传的台密。是相对于藏密而言的。 唐密经过数朝的鼎盛，到了唐武宗时期，武宗皇帝笃信道教，下诏焚烧经教、毁拆佛像、逐出僧众、在佛寺内安置太上老君之像。作为唐密主要道场的大兴善寺、...
廖自力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582468519.html
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杂密传承（如表） 上表中，智慧轮曾在四域受善无畏弟子传承胎藏界，又从金刚智弟子传承金刚界，可说是金、善二人的法孙，为大唐大兴善寺大阿阇黎，称遍觉大师，正是法门寺地宫迎送佛骨主要策划者和组织人。法门寺...就具有青龙寺义真、海云之名，实际也是法门寺地宫供奉佛指舍利的主要主法人。其他如法全、圆仁、圆珍等大师，皆大唐当时传承弘扬密法之大师，于此不但能见大兴善寺、青龙寺、法门寺三寺之关系，而且可知在空海、最澄...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045762228.html
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。盛唐之际太宗李世民曾御驾草堂寺，祭祀并题诗盛赞鸠摩罗什。
2、唐代长安三大国立译场——大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺
从隋代（公元590年）到唐代，是我国佛经翻译事业高度发展的时期。隋朝已设立了正规的、永久的的国家译场。到了唐代译经事业更是达到了鼎盛时期。当时许多地方都设有译场，犹以国都长安城中的三大国立译场大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺最为著名。三大国立译场都在长安这足见当时终南山地带...
史飞翔
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054492335.html